domingo, 31 de agosto de 2008

RECORDANDO EL HURACAN ANDREW -AGOSTO 24 DE 1992.


RECORDANDO EL HURACAN ANDREW.
Impactando a Miami -24 de Agosto de 1992-
a las 4.55 de la madrugada
y alcanzando las 165 millas por hora.
¡TODO UN MONSTRUO!

Crónica del Nuevo Herald, al día siguiente, distribuido el periódico sobre los escombros de una ciudad arrasada:

A las 4.55 a.m. el radar del Servicio Metereológico Nacional tomó esta vista del huracán Andrew. Sus vientos sostenidos más fuertes giraban en torno al vórtice a intensa velocidad. En ese momento, ya los vientos en la zona roja habían devastado la base aérea de Homested y se cernían sobre el aeropuerto Tamiami.

Funcionarios del Servicio Metereológico Nacional no pueden precisar en la imagen del radar la velocidad del viento, ya que éste mide la intensidad de la tormenta en dicibeles. Sin embargo, se estima que la velocidad de las ráfagas en la zona roja alcanzaron las 160 millas por hora. En las zonas de color amarillo 140 millas por hora...

sábado, 30 de agosto de 2008

ZOE: ¿QUE GANASTE? ¿RECONCILIARTE CON PABLO, ACASO?

Zoe Valdéz

ZOE:
¿QUE GANASTE?
¿RECONCILIARTE CON PABLO, ACASO?

Por Manuel Prieres

Fuiste una de las primeras en darle formas a una Carta Abierta dirigida al cantautor oficialista de La Havana, Pablo Milanés, para que intercediera en la liberación de Gorki Aguila.

¿Por qué te prestaste en levantar ese show donde todos sabíamos de ante mano que eso no iba a funcionar con Milanés y su conducta lacayuna “a lo Silvio”?

A Gorki Aguila lo dejaron ir para la calle ya. Y quién dice que a lo mejor uno de sus carceleros se llama Jagoda, igual que aquel íntimo amigo de Máximo Gorki a quien se le hubo se adjudicar ser el Ejecutor del Holodomor. (Proyecto estalinista en la eliminación de millones de rusos).

Es posible que los progenitores de Gorki Aguila le pusieron de nombre “Gorki” en honor al ruso Máximo Gorki… versión soviética de Pablo y Silvio.

Ya Gorki está en las calles de La Havana. Entonces, Zoe. ¿Vas a confeccionar otra Carta Abierta para darle las gracias a Pablo Milanés en la mejor tradición surrealista, donde se agradece lo que no se intentó nunca.

Sobre lo de interceder por el detenido Gorki una vez más Milanés “se pasa con fichas” como tantas veces a lo largo de su vida. En el lado artístico 250 canciones paridas de las cuales casi el 95 por ciento tiene el sello del lacayismo cómplice a “lo Silvio”. Canciones comprometidas dedicadas a Angela Davis, a Salvador Allende, a Ho Chi Mingh, a Los Guardafronteras, a Los Burgueses, al Trabajo Obligatorio en la Columna Juvenil, etc.

En fin, ZOE: ¿Qué ganaste? ¿Acaso lo que buscabas era la Reconciliación con Pablo? De ser eso, claro que puedes pues en algún momento de vuestras vidas caminaron juntos. Se reconcilia uno con alguien que se tuvo relaciones, vínculos, caminaron juntos. Se reconcilia el Miembro del Partido con el Partido porque perteneció a él. Se reconcilia uno con el MININT si en algún momento estuvo en su plantilla. Se reconcilia uno con el ICAIC, la UNEAC, el ICRT, alguien que en algún momento perteneció a uno de ellos.

En el caso mío, el de Manuel Prieres, solamente me pudiera reconciliar con alguien: con mi victimario.

Zoe: el drama cubano es muy complejo y traumático. Son cincuenta años de por medio.


PAQUITO D' RIVERA SE ALZA OTRA VEZ.. UNA VEZ MAS.

Paquito D' Rivera

Danny Rivera

PAQUITO D'RIVERA: Sangre, sudor y lágrimas

Manhattan -- ''Yo soy un trabajador / Y mi trabajo es cantar / Cantando me gano el pan / Con más o menos sudor''. A mí siempre me gustó esa canción y (casi) cualquier cosa que cantaba Danny Rivera, quien probablemente jamás se enteró de que a los comunistas nunca les hizo mucha gracia esa letra pues, para ellos, el arte no es considerado trabajo.
Tanto es así, que la única vez que hablé brevemente con el Che Guevara y le dije que era músico, enseguida me preguntó que, además de la musiquita, en qué trabajaba. Para mí el Che fue también una inspiración, pues desde aquel día comencé a elucubrar la forma de huir de aquella isla a como diera lugar.

Hoy, siempre que escucho la voz de Danny me viene a la mente la primera vez que nos encontramos en (lo que iba quedando de) La Habana de fines de los años 60. En aquella época, los cubanos teníamos muy poca oportunidad de relacionarnos con gente del exterior.
La escena nacional estaba compuesta más o menos por el circo soviético, algún cantautor ''protesta'' del Paraguay, el ballet de Uzbekistán y un par de grupos de música andina con vicuña y todo. De modo que entre balalaikas siberianas y zampoñas del Machu Pichu, nuestro horizonte sonoro era más aburrido que un discurso de Mao Tse-tung.
Por esa razón, el trabajo con los extraordinarios artistas portorriqueños que vinieron con Danny Rivera, Lucecita Benítez, Alberto Carrión y el director musical Pedrito Rivera Toledo fue para nosotros como una especie de idilio político-religioso con matices nutricionales: ellos cantándole su amor a la revolución del comediante en jefe, y nosotros rogándole a Changó que no se fueran los boricuas pa' poder seguir comiendo bueno en los hoteles turísticos de la isla, vedados para los nativos no autorizados.
Cuando aquello salir de Cuba era aún más difícil que hoy, y la comida la teníamos siempre en el pico del aura, ya que lo que nos daban para la casa por la exigua libreta de racionamiento hubiera matado de hambre a un gorrión.

¿Es a eso a lo que aspiran ustedes para Puerto Rico? ¡No me hagas reír, Danny! Y si no sabes (o no quieres saber) lo que es la libreta de racionamiento, espera no más. Cuando triunfe el comunismo en tu tierra, cómo demonios te vas a llenar esa pancita marxisto-burguesa que has echao últimamente con tres huevos a la semana, dos alcapurrias de picadillo de soya y un cuarto de libra de habichuelas al mes.

Aún me acuerdo cuando a principios de los 80, Brenda y yo te recibimos con júbilo en nuestro apartamento de la 43 y 9na. Avenida, en Manhattan. Hasta hay una foto muy linda de ese encuentro en mi libro Mi vida saxual. ''¡Ay, Paquito, aquello no es lo que yo creía!'', me dijiste con amargura en esa ocasión.
Yo preferí evadir el tema, pero nunca entendí por qué no le dijiste eso mismo al periodista Agustín Tamargo, cuando en 1994 los exiliados cubanos, acordándose de tus pasados elogios al barbudo, te sabotearon la presentación en Miami. En aquel momento hasta te defendí, pero ahora entiendo cuánta razón tenían los exiliados. ''La cabra siempre tira al monte'', decía mi abuela, y hoy de nuevo estás ligado a una causa perdida de antemano: salir en defensa de 5 espías que trabajaban para la dictadura más antigua (y ridícula) del planeta. La misma dictadura que mantuvo secuestrados a mi hijo y su madre por casi una década y tú no dijiste ni pío.

Ya veo que en el concierto de solidaridad con ''The Cuban 5'' --que es como llaman a esta banda de facinerosos-- has involucrado a Victor Victor, a Danny Glover y a dos hijos de Chucho Valdés. El dominicano y tu tocayo gringo ya sabemos de la pata que cojean (¡la zurda!), pero me costaba creer que los Valdés hubieran heredado la musicalidad del abuelo junto con los errores del padre, pero afortunadamente --y según ellos mismos-- han cancelado su participación en la bufonada del día 13 de septiembre en Hostos Community College.
Lo mismo con Dave Valentín, quien me extrañaba fuera a poner en peligro su vieja relación con tantos cubanos exiliados por ponerse del lado de unos delincuentes que no dan más que pérdidas.

La verdad es que, desde que Guillermo Alvarez Guedes produjera tu primer disco, has estado siempre ligado a los cubanos, así que si de veras deseas unirte a la causa de los prisioneros políticos, ¿por qué mejor no te solidarizas con los 75 periodistas independientes condenados en Cuba a larguísimas e injustificadas penas por ''propaganda enemiga''; protestas contra las golpizas a Marta Beatriz Roque por su militancia en una organización de derechos humanos; protestas por la desproporcionada condena al médico negro Oscar Elías Biscet (por disentir públicamente) o el reciente encarcelamiento del rockero Gorki Aguila, acusado de ''peligrosidad predelictiva''? (¡Qué clase de disparate!) Encarcelados sólo por protestar, Danny. Lo mismo que han hecho tú, Victor Victor y demás ''turistas de revoluciones ajenas'' toda la vida: protestar. Pero ellos desde una diminuta celda, oscura y apestosa, en lugar del mullido asiento de una limusina o desde el escenario del Carnegie Hall o Bellas Artes.

Yo entiendo que es duro renunciar a tus vacaciones gratis en Varadero y darles la espalda a la horda de marxistas de cafetín que han engrosado tu cuenta bancaria (no exactamente en pesos cubanos) durante tantos años, pero te queda la opción de callarte la boca. ''Calla, si lo que tienes que decir no es mejor que el silencio'', decían los antiguos árabes. Canta, Danny, que tu trabajo es cantar, y ganarte el pan con más o menos sudor. Pero al menos respeta el sudor, las lágrimas y la sangre de los que sufren bajo la bota de quienes, inconsciente e inexplicablemente, tú aún insistes en defender desde lejos.

Músico cubano.

AFFAIRE GORKI AGUILA

GORKI AGUILA
Foto: Google Interne
MANNY GUTIERREZ

Por Manny Gutierrez
Aprovechando una lista de "virtudes" del tipejo hecha por Manuel
Prieres, le escribí esto a mi amiga periodista María Argelia Vizcaíno,
que está muy envuelta en organizar un "Concierto para liberar a Gorki."
No sé como la gente quiere seguir engañándose con falsos ídolos.
~~~~~~~~~~~~
De nuevo estoy en desacuerdo contigo. Yo estoy de acuerdo con la
libertad de expresión y que no se debe criminalizar. Pero esta se ha
abusado siempre, así que no es un concepto absolutamente defensible en si.

También estoy en contra de que se encarcele a un músico por burlarse de
Raúl el marica o por discrepar de las ideas gobernamentales en Cuba.
Pero no elijamos para convertir en héroes o en mártires a un individuo
de la calaña de Gorki. Sólo me basta saber que su banda se autotitula
Porno para Ricardo para saber lo que apoyan. Además sus ideas son
anarquistas, no democráticas. Un vulgar existencialista desfachatado que
satiriza ciertos temas y personas que le hacen a la larga el juego al
Partido. _Gorki no representa a "su pueblo"._

Recuerda que Cuba está así en parte porque le tuvimos tanto odio a
Batista que no QUISIMOS ver el curriculum vitae de Fifo. No hagamos lo
mismo, que por odio a Fifo, hagamos héroes a cualquiera de sus enemigos
sin averiguar sus fines.
Manny

viernes, 29 de agosto de 2008

LA VULGATA INTELECTUAL CUBANA EXILIADA - "EXILIADA" PIDE A PABLO MILANES QUE INTERCEDA POR LA LIBERTAD DE GORKI AGUILA.

GORKI AGUILA

PABLO MILANES
Cantautor oficialista del castro comunismo

LA VULGATA INTELECTUAL CUBANA EXILIADA-"EXILIADA" PIDE A PABLO MILANES QUE INTERCEDA POR LA LIBERTAD DE GORKI AGUILA.

GORKI AGUILA - EXPONENTE DEL EXISTENCIALISMO CUBANO CONTEMPORANEO FROM LA HAVANA

GORKI AGUILA:

◙ Roquero cubano residente en la Isla.
◙ Porno
◙ Contestatario
◙ Anarquista
◙ Desfachatado
◙ Vulgar
◙ Contracultural
◙ Satirizador de la alta Nomenclatura.
◙ Su Pendón: La hoz y el Martillo espartaquista,
que en el lugar del martillo aparece un PENE.

CARTA ABIERTA A PABLO MILANES DE LA VULGATA INTELECTUAL CUBANA EXILIADA Y "EXILIADA".

26 de agosto de 2008

Estimado Pablo:

"Los abajo firmantes, enterados de que pasado mañana dará un concierto en la “Tribuna Antimperialista” en La Habana, nos permitimos hacerle llegar esta carta abierta con la esperanza de que tanto usted como los músicos invitados, aprovechen la oportunidad de esa tribuna pública para pedir la liberación del músico Gorki Águila, cantante y director de la banda “Porno para Ricardo”.

"Más allá de las filiaciones estéticas y las ideologías políticas de cada artista, creemos que el derecho a la libertad de expresión no debe ser violado por ningún gobierno, incluido el cubano."

Canción para Angela Davis
(
Pablo Milanés)
Cuatro niñas negras como tú, seres como tú, te hicieron pensaren buscarte doblemente para comenzar.Te enseñaron de la vida la ciencia puesta en un altar, que rompiste al estrellarse con tu realidad.Y el león de leyenda despertó,y su grito en la noche provocó nuevas voces, un nuevo color, para este tiempo de dolor; te marcaron: era muy fuerte tu clamor. No descartes la existencia, la posibilidad, de mil formas de callarte sin siquiera hablar. Mejor sería que vivieras, Hermana de la Soledad, de los hombres que te esperan para echar a andar.Tú conoces la historia y mucho más,y esto no te lo pueden perdonar.Es posible que se manchen más,no les importa tu verdadante el riesgo de oír tu voz en libertad. La palabra nos espera: pide su lugar.
(1971)
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Ho Chi Minh
(
Nicolás Guillén - Pablo Milanés)
Al final del largo viaje, Ho Chi Minh suave y despierto: sobre el albura del traje le arde el corazón abierto.
No trae escolta, ni paje. Pasó montaña y desierto: en la blancura del traje, sólo el corazón abierto.No quiso más para el viaje
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A Salvador Allende en su combate por la vida
(
Pablo Milanés)
Qué soledad tan sola te inundaba en el momento en que tus personales amigos de la vida y de la muerte te rodeaban.Qué manera de alzarse en un abrazo el odio, la traición, la muerte, el lodo; lo que constituyó tu pensamiento ha muerto todo.Qué vida quemada, qué esperanza muerta, qué vuelta a la nada, qué fin.Un cielo partido, una estrella rota, rodaban por dentro de ti. Llegó este momento, no hay más nada te viste empuñando un fusil.Volaba, lejos tu pensamiento, justo hacia el tiempo de mensajes, de lealtades, de hacer.Quedaba, darse todo al ejemplo,y en poco tiempo una nueva estrella armada hacer.Qué manera de quedarse tan grabada tu figura ordenando nacer,los que te vieron u oyeron decir ya no te olvidan.Lindaste con Dos Ríos y Ayacucho, como un libertador en Chacabuco, los Andes que miraron crecertete simbolizan.Partías el aire, saltaban las piedras,surgías perfecto de allí.Jamás un pensamiento de pluma y palabra devino en tan fuerte adalid.Cesó por un momento la existencia,morías.
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Guardafronteras: primera trinchera
(
Pablo Milanés)
Estos hombre que ahora ven con una abierta sonrisa saben de todas las brisas,saben del amanecer,de la brisa fuerte y cruel, del amanecer oscuro, saben del lado más duro, de lo que hay que defender. Saben cambiar la sonrisa en el odio más mortal cuando alguien pretende entrara detener nuestra prisa; para estos hombres que ven con una humana mirada este momento no es nada si el deber los necesita. Sigue a la Luna hasta dar con el Sol, mata la muerte y defiende el amor.La industria se desarrolla,y un nuevo libro se imprime mientras sus ojos escriben una parte de la historia.De la trinchera primera nos brindan seguridad y disfrutamos la ciudad mientras vigilan y esperan.
(1980)
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Burgueses
(
Nicolás Guillén - Pablo Milanés)
No me dan pena los burgueses vencidos. Y cuando pienso que van a darme pena, aprieto bien los dientes y cierro bien los ojos.Pienso en mis largos días sin zapatos, ni rosas.Pienso en mis largos días sin sombrero, ni nubes. Pienso en mis largos días sin camisa, ni sueños. Pienso en mis largos días con mi piel prohibida.Pienso en mis largos días.—No pase por favor. esto es un club.—La nómina está llena.—No hay pieza en el hotel.—El señor ha salido.—Se busca una muchacha.—Fraude en las elecciones.—Gran baile para ciegos.—Cayó el premio mayor en Santa Clara.—Tómbola para huérfanos.—El caballero está en París.—La señora marquesa no recibe. En fin, que todo lo recuerdo.Y como todo lo recuerdo,¿qué carajo me pide usted que haga?Pero además, pregúnteles. Estoy seguro de que también recuerdan ellos.
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jueves, 28 de agosto de 2008

GORKI AGUILA - EXPONENTE DEL EXISTENCIALISMO CUBANO CONTEMPORANEO FROM LA HAVANA


GORKI AGUILA
Exponente del Existencialismo Cubano Contemporáneo
from la Havana.
Foto: tomada de Google - Internet

◙ Roquero cubano residente en la Isla.
◙ Porno
◙ Contestatario
◙ Anarquista
◙ Desfachatado
◙ Vulgar
◙ Contracultural
◙ Satirizador de la alta Nomenclatura
◙ Su Pendón: La hoz y el Martillo espartaquista,
en lugar del martillo aparece un PENE.

HERENCIA MALDITA

MAXIMO GORKI (Escritor oficialista del bolchevismo).
GENRIJ YAGODA (Jefe de la Cheka, y Ejecutor del Holodomor).
GORKI AGUILA
Roquero Porno-Anarquista

PABLO MILANES
Cantautor Oficialista del castro comunismo

HERENCIA MALDITA

Carta abierta a Pablo Milanés y otros músicos cubanos a propósito de la detención de Gorki Águila (Tomado de Google Internet).
August 27th, 2008 ·

Aquí tienen el texto de la carta. Quedan todos invitados a firmar en comentarios —o al correo ehbusto@gmail.com— desde ahora y a lo largo de todo el día de mañana, miércoles 27. Mañana, a las 22 horas de España, la carta (con las firmas que se hayan recogido) se enviará a Pablo Milanés, Santiago Feliú, Kelvis Ochoa, Omara Portuondo, Polito Ibáñez, Haila María Mompié, David Blanco y Los Aldeanos. Y a la prensa cubana e internacional. Por favor, circúlenla que hay poco tiempo.

26 de agosto de 2008

Estimado Pablo:Los abajo firmantes, enterados de que pasado mañana
dará un concierto en la “Tribuna Antimperialista” en La Habana, nos permitimos hacerle llegar esta carta abierta con la esperanza de que tanto usted como los músicos invitados, aprovechen la oportunidad de esa tribuna pública para pedir la liberación del músico Gorki Águila, cantante y director de la banda “Porno para Ricardo”.

Más allá de las filiaciones estéticas y las ideologías políticas de cada artista, creemos que el derecho a la libertad de expresión no debe ser violado por ningún gobierno, incluido el cubano.

El pasado día 25 de agosto por la mañana, mientras los integrantes de “Porno Para Ricardo” ensayaban en casa de Gorki, un policía tocó a la puerta y se llevó al cantante a la cercana estación de policía de la calle 62, conocida popularmente como “la Quinta”. Desde entonces permanece allí detenido, y lo único que se le ha comunicado a su familia es que seguirá hasta el jueves en el calabozo para luego pasar a disposición de los tribunales y ser enjuiciado por “peligrosidad pre-delictiva”, con una posible condena que oscila entre 1 y 4 años de prisión.

No creemos que esos cargos sean sostenibles en ningún proceso legal justo e imparcial, pero la situación de incomunicación y el historial de amenazas y acoso por parte de las autoridades hacen temer lo peor.

Pedimos que ustedes, músicos que han hecho explícito el apoyo a la Revolución, pero también la defensa de los valores y derechos humanos fundamentales, no se queden de brazos cruzados ante este atropello cometido con alguien que forma parte del gremio de los músicos cubanos. No está de más recordar que uno de los grupos invitados a actuar el jueves por la noche, Los Aldeanos, compartió escenario y estudio con “Porno para Ricardo” en el tema musical “La política”. Y todos juntos cantaron algo que hoy, por desgracia, suena a vaticinio: “A mí no me gusta la política, pero yo le gusto a ella, compañero”.

Apelamos a ustedes para que se hagan eco públicamente del clamor por la liberación inmediata de Gorki Águila.

Saludos cordiales,
Ernesto Hernández Busto, Zoé Valdés, Enrique del Risco Arrocha, Ginés Gorriz, Pablo Fuentes-Prior, Ricardo Vega, Jorge Salcedo, César Beltrán, Juan (Polo) Avilés, María Garcillán, Isis Wirth, Charlie Bravo, Alexis Núñez Oliva, Milena Rodríguez, Carlos Hernández, César Reynel Aguilera, Zenaida Valdés, Miguel Iturralde, Laura García Freyre, Roberto Acosta, Manuel Sosa, Al Godar, Camilo Loret de Mola, Frank A. Caner, Luis Casacó, Joaquín Estrada-Montalván, Alexis Romay, Maria Bonastre Fargas, Nieves Cáceres, Justo Ruiz Malherbe, Mayda Rodríguez Gil, Luis Reyes, José Alberto Fuentes, Ernesto González, Alexis Rodríguez Cáceres, Sebastián Machado, Alejandro Barreras, Heriberto Hernández, Mayra Vega, Santiago Martín, Armando Añel, Luis Montiel, Naday Balbuena, Juan C. García, Roque S. González, José Aguirre, Hilda Fuentes, Verónica Pérez Konina, Tania Quintero, Rosa Álvarez, José Luis López, Héctor González, Juan Carlos Castillón, Agustín Rubio, Boris Larramendi, Julio Fowler, Ladislao Aguado, David Lago González, José Hidalgo, Jorge A. Pomar, Maite Díaz González, José González Gavilán, María Dolores Santana, Boris L. Santa Coloma, Víctor I. Álvarez, Alexis Gaínza Solenzal, Amir Valle, Jacobo Machover, Santiago Méndez (Chago), Manuel Díaz Martínez, Carmen Rivero, Luis Pérez, Manuel Espinosa, Tony & Maylín Menéndez Morales, Marcos Claro Ray, Marcel Gascón Barberá, Roberto Soto Legón, Heriberto Leyva Rodríquez, Ivis Acosta, Vanito Caballero Brown, Félix Monrabal, Gustavo Valdés, Roberto Madrigal, Michel D. Suárez Sian, Margarita García Alonso, Alberto Fernández, Javier Gómez, Olga Lastra, Ignacio Abella, Jorge Luis Arzola, Arcadi Espada, Vicky Ruiz-Labrit, Adriana Arias Núñez, Luis Tornés Aguililla, Juan Cueto-Roig, José L. Flores, Lino Corrales, Marena Sánchez, Roberto Rodríguez, Gerardo Muñoz, Alfredo Pong, Ángel Duarte, Eduardo Proenza, Elvis Fuentes Rodríguez, Manuel Pérez Mendoza, Gloria Villamil, Raúl Almaguer, Rolando Nápoles, Gustavo Rodríguez, Abel Hernández, Joel Rojas, Jaime Blas, Carla de Inocencio, Camilo Fuentes, Aurora Morera, Luz M. Miranda, Josefina Kinsey, Ziva Sahl, Guillermo Méndez, Antonio Viviana, Vanessa López, Ramón Fernández-Larrea, Emilio Jesús Valdés, Roberto Rial França, Ernesto Montenegro, Luis “Papo” Márquez, Adrián Morales Rodríguez, Emilio Ichikawa, Alicia Wonder Lazo, Camila Krauss, Sergio Pérez, Carlos Lafuente, Pedro Ramos, Julio César Sardiña, Luis Domínguez, Marta González, Pedro Portal, Rafael Gumucio Araya, Jorge Luis Arcos, José Kozer, Gean Moreno, Alina Hernández, Reinaldo García Ramos, Carlos Iribarren, Odette Alonso, Camilo Álvarez, Mabel Cuesta, Alejandro Freijanes, Alfredo Level, Sarah Feord, Miguel Angel Garrote Cruz, Aitor Herrero, José Armando Rodríguez, Isabel Guillén, Rosa Machado, Pedro Fournier, Jorge Luis Piloto, Maya Islas, Félix E. Mesa, Pablo de Cuba Soria, José Varela, Rubén Kane, Manuel Camejo, Karin Aldrey, Frances Gallardo, Jorge Tamargo González, Rafael Gil Lemus, Vivian Sánchez, José Carlos Rosales, Isabel Alfonso, Ignacio Vázquez, Mayda Gil, Valerie Block, Roberto Poveda, Camilo Venegas Yero, Paquito d’Rivera, Eduardo Zayas-Bazán, Joel Fernández Fernández, Julio A. Hernández, Rafael Uzcategui, Daniela Toscano, Carlos Medina, Andrés Reynaldo, Achy Obejas, Cristina González, Armando Valdés Zamora, Laycen Chuey Ferrer, José Manuel Poveda Ruiz, Pedro Vizcaíno, Elina Vilá, Bárbara García Lavín, Verónica Cervera, Igor Montes Rodríguez, Juan G. García, Sergio León Ruffin, Margarita Portela, Diego Rodríguez-Arche, Gloria Lerma López, Manuel Fernández, Tony Sariego, Pedro Monge Rafuls, Diana Álvarez Amell, Blanca González Pérez, Daisy Ballmajo, Bobby Salamanca Jr., Maylen Rafuls, Diego Salazar, Xavier Rodríguez Estrems, Maggie García, Javier Carballido, Ernesto Cabrera, Adriana Novoa, Alberto Fernández, Domènec Gómez Bellido, Esteban Rivero Aguilera, Raquel López, Rafael Diazcasas, René Gómez Manzano, Pablo Rodríguez Carvajal, Emilio García Montiel, Jesús Rosado, Eva Silot, Orlando Coré, Emilio Oscar Alcalde, Pedro Lezama, Rogelio López Marín (Gory), Mario González Miranda, José Carril, Carlos Alberto Montaner, Ena Columbié, Paul Crespo, Juan Escandell Ramírez, Miguel Ángel Amezcua, Marta Tapia García, Maria Argelia Vizcaino, Pedro Hernández Moreno, Yenileth Quintela, Elisa Sol Fernández, Francisco Javier Navarro Arcas, Anna Veltford, Delio Regueral, Juan Cueto-Roig, Alcides Herrera, Andrés Llopis Garrido, Fernando Iwasaki, Néstor Díaz de Villegas, Yoani Sánchez, Jaime Bayly....

miércoles, 27 de agosto de 2008

JUAN "MACHETE" ESPINOSA GANA EN DADE, PERO PIERDE EN EL RESTO DEL ESTADO.

Juan "Machete" Espinosa.
John Mc Cain y David Rivera

JUAN "MACHETE" ESPINOSA gana en el Condado Dade, pero pierde en el resto del Estado.

Florida Department of StateDivision of Elections
2008 Primary ElectionDemocratic Primary
Page Generated: 8/27/2008 7:18 AM
State RepresentativeDistrict 112
County
Juan Espinosa(DEM)
Betty Gaffney(DEM)

Broward
J.E. 123
B. G 505
Collier
J.E. 96
B.G. 372
Miami-Dade
J.E. 664
B.G. 643
Total
J.E. 883
B.G. 1,520
% Votes
J.E. 36.7%
B.G. 63.3%

Juan Espinosa tiene sin dudas carisma y simpatía personal. Es una persona inteligente y dotada de numerosas virtudes. Ha ganado en el Condado Dade frente a su adversaria por 21 votos. Por tanto resulta una figura interesante en el acontecer público por ser un producto de la televisión. Sin embargo la percepción que hay de él es que como sus declaraciones y ataques han sido contra David Rivera mucho antes de ganar las primarias demócratas la impresión que da es que se lo han "echado a Rivera".

David Rivera: un cubano-americano a quien el castro-comunismo- las agencias de viajes a Cuba- y la emigración existencialista from la Havana, le "piden la cabeza".

No obstante: adelanto que la candidatura de David Rivera en las próximas elecciones generales de noviembre estará llena de colorido, masividad y sentimiento ciudadano. El exilio cubano demostrará que está vivo, fuerte y fiel a su memoria.

Ojalá que Juan "Machete" Espinosa recapacite. Y ponga en práctica esta fórmula:

DAVID RIVERA + JUAN "MACHETE" ESPINOSA =
Victoria del Exilio Cubano.

martes, 26 de agosto de 2008

JUAN ESPINOSA VS DAVID RIVERA

George W. Bush y David Rivera

Juan Espinosa y Manuel Prieres

JUAN ESPINOSA VS DAVID RIVERA
Por Manuel Prieres
DAVID RIVERA
Es un politico cubano-americano quien desde muy joven se alistó a las huestes republicanas. Su hogar de origen cubano pero nacido en los Estados Unidos. No obstante eso no resultará óbice para que en la misma medida que se entrega militante y filosófícamente a la doctrina conservadora, también su anti-castrocomunismo lo llevará a denunciar la presencia del libro “Vamos a Cuba” sembrado en el Sistema Escolar de Miami Dade.

De igual manera como representante estatal del Estado de la Florida conseguirá una ley para que los académicos en el Estado de la Florida no puedan viajar a Cuba comunista con el financiamiento del contribuyente.

Enfrascado ahora en lograr una disposición del Estado de la Florida que regule a las Agencias de Viajes a un país terrorista como Cuba.

Tiene mi apoyo.
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JUAN ESPINOSA

Un joven cubano Americano, nacido en Estados Unidos. Lo vi por primera vez como colaborador permamente en el Programa de La Cosa Nostra” del Canal 41. Ese espacio televisivo a las once de la noche, a la hora de los buhos: transgresor-irreverente-caótico; Torre de Babel” reinventada cada noche; Corte de Viridiana (a lo Buñuel), cosmovisión del existencialismo cubano contemporáneo.

Juan Espinosa ha decidido enfrentar en las urnas al incumbent David Rivera enarbolando los colores del Partido Demócrata.

En una ocasión que yo estaba atendiendo mi trabajo que tiene que ver con el público, llegó hasta mí un joven muy pequeño que me resultaba familiar aunque nunca lo había tenido cerca. ¡Claro! Era Juan Espinosa: el “Machete” de La Cosa Nostra.

Entré en conversación con él. Claro: toda figura del espectáculo invita a la interacción. Me pidió una caja de cigarros Malboro light. Me dijo que no era para él. Me pareció una persona inteligente, respetuosa con sus semejantes. Sinceramente me costaba un poco de trabajo creer que ese mismo cliente que tenía frente a mí, fuese capaz de desdoblarse y exhibir otra personalidad en La Cosa Nostra. Le pedí sacarme una foto con él: aceptó sin reservas. Lo invite a tomar un refresco, pero declinó.

¡Buena Suerte! Juan Espinosa: “Machete”. No olvides que tú y David son cubanos-americanos nacidos en una tierra maravillosa y de oportunidades en la cual deben poner el origen de sus progenitores en alto. No golpes bajos. No agendas anti exilio histórico y pro emigracion cubana existencialista. “Machete”: vas a tener que subir un corojo. ¡Exitos

MUERE LA MADRE DEL CINEASTA EXILIADO CUBANO: AGUSTIN BLAZQUES

AGUSTIN BLAZQUES
Cineasta Exiliado Cubano

Estimados amigos,

Siento comunicarles la muerte de mi mama, Elisenda S. Blazquez, ayer lunes 25 de agosto a los 86 años en mi casa, donde residia desde que fue diagnosticada con Alzheimer's, el 11 de enero del 2002. Murio en la mañana mientras dormia.

Mi mama, nacida en Cardenas, Matanzas, el 16 de abril de 1922, salio de Cuba via España en 1967 para reunirse conmigo. Ese mismo año vino a los EE.UU. Mi papa, Francisco A. Blazquez, pudo salir de Cuba via España en 1970 y ese mismo año ya todos estuvimos reunidos en Silver Spring, Maryland. Mi papa murio en 1993.

Al igual que mi papa, mi mama sera cremada y no habra ningun servicio funeral como ellos lo pidieron. Todo esto es muy triste para mi. Mi mama, a pesar de tener Alzheimer's, siempre me reconocio y nunca dejo de preocuparse por mi. Fue toda bondad, amor y dedicacion. Al menos tengo la satisfaccion que jamas la abandone y que vivio conmigo hasta su muerte.

Agustin Blazquez

lunes, 25 de agosto de 2008

¿QUE TIENEN EN COMUN PEDRO TAMAYO (Cantautor Exiliado Cubano) Y CHAKIR CHELBAT (Arbitro Olímpico)?

Pedro Tamayo (Cantautor Exiliado Cubano)

Chakir Chelbat (Arbitro Olímpico).

¿QUE TIENEN EN COMUN
PEDRO TAMAYO (Cantautor cubano)
y
CHAKIR CHELBAT (Arbitro olímpico)?

Por Manuel Prieres

Pedro Tamayo (cantautor exiliado cubano).
En los Panamericanos de Indianápolis-USA
fue agredido gratuita, brutal y criminalmente
por Juan Torena y del Equipo de Boxeo de Cuba
comunista. (Le fracturaron dos costillas).
Foto: Google - Internet

Chakir Chelbat ( Arbitro Olímpico).
Quien recibió una patada en la mandíbula del
atleta castro-comunista, ANGEL VOLODIA MATOS.
EL NUEVO HERALD - Foto: David Outtenfelder/ AP

...que fueron víctimas de la misma cultura de violencia oficial de Cuba Comunista.
...que fueron víctimas en sus propias carnes, espíritus y auto estima de esa sentencia terrible y destructiva de FIDEL CASTRO, cuando a bordo
del buque Cerro Pelado encomendó a los atletas y directivos cubanos que lo rodeaban:

"¡DENLE DURO A LOS GUSANOS!"

Y , ahora, a raíz de estas Olimpíadas -2008 en Pekín pudiéramos añadir a aquella sentencia, ésta otra nueva:

"¡DENLE DURO A LOS ARBITROS"!

...cuando en forma brutal, desmedida y criminal el atleta cubano de taekwondo le propinó una terrible patada de judoca a la mandíbula del indefenso árbitro.

Ante tan bochornoso y criminal incidente así fue como reaccionó Fidel Castro:

Dijo: "Asombrado por una decisión que le pareció totalmente injusta, protesta³ y lanzó una patada contra el árbitro. A su propio entrenador lo habían tratado de comprar, estaba predispuesto e indignado. No pudo contenerse'', Y concluyó: "Para nuestro atleta de taekwondo y su entrenador, nuestra total solidaridad''.

Señores: ¿De qué han estado hecho estos deportistas, no engendrados, sinó cagados por una revolución comunista a lo largo de cincuenta años de tribulaciones? Mas que deportistas, señores: Escuadrones rompedores de cabezas, huesos y mandíbulas. Y, por qué no, potencialmente: Escuadrones de la Muerte. Moldeados en la fuerza, la violencia y la impunidad, elementos como Angel Volodia Matos que no les pasa por la mente que una patada como le propinó a Chakir bien lo podría haber matado, dañado la mandíbula para siempre, o generarle un coágulo en el cerebro, que le cambiaría su vida para siempre. ¿Acaso a ese salvaje de Volodia (nombre ruso) no le pasó nunca por la mente que Chakir pudiera tener familia, hijos, madre, esposa, llenos de proyectos futuros? ¿ Acaso Juan Torena cuando le rompió los huesos a Pedro Tamayo hubiera podido fracturarle manos y dedos conque el cantautor exiliado cubano se acompaña de su fiel guitarra? ¿No pensó "el caballo jabao rompemarquista" que le iba a arruinar para siempre la carrera a un artista?

Si la Cuba de por venir no se aparta de continuar siendo existencialista, desmemoriada y pendeja, y lleva un día a los tribunales de justicia a todos estos Hit Mens ejecutores de "Denle Duro a los Gusanos y Arbitros" debería desaparecer como sociedad civilizada.

domingo, 24 de agosto de 2008

PEKIN-CHINA-2008: CULTURA DE LA VIOLENCIA EN EL DEPORTE ESTATAL DE CUBA COMUNISTA.

Atleta cubano ataca a un árbitro en Pekín -China
2008 (Foto: El País -España)

Teófilo Stevenson prófugo de la justicia en EE.UU.
(Tomada del Google-Internet)

CULTURA DE LA VIOLENCIA
EN EL DEPORTE ESTATAL
DE CUBA COMUNISTA.
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Nota: Este reportaje periodístico ha sido tomado del periódico "El País" -España- Sección " Tal para Cual".
El cubano Angel Valodia Matos y su entrenador fueron descalificados hoy "de por vida" de todas las competiciones internacionales después que el deportista agrediera al árbitro de su combate por el bronce con el kazajo Arman Chilmanov.

Matos, campeón olímpico en Sydney, dio una patada al árbitro en la cabeza, luego de que tanto el taekwondista como su entrenador protestaran enérgicamente al vencérsele el minuto del tiempo para ser atendido de una lesión. Justo en el momento en que finalizó el minuto, Matos se estaba reincorporando, pero el árbitro, el sueco Cheler Cháelbat, diera por ganador a su rival.

Matos sufrió una lesión en un pie cuando le iba ganando 3-2 al kazajo Arman Chilmanov. Los médicos del cubano subieron al tatami y lo atendieron. Pero cuando Matos se levantaba, el árbitro le dio la pelea por perdida y señaló a su rival como el ganador.

Los entrenadores también entraron al tatami para disputar el resultado y fue entonces cuando, sumido en ira, el cubano pateó al árbitro del encuentro y golpeó a otros jueces que intentaron controlarlo.
(Nota: a continuación un video que recoje gráficamente la agresión del cubano al árbitro en la Olimpíadas de China. Cortesía de CUBA NUESTRA.)
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Patada cubana contra corrupcción en las Olimpiadas
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¡Denle duro a los gusanos!

Teófilo Stevenson: perseguido por la Ley de EE.UU.
cuando le propinó severos golpes a un cubano exiliado en
el aeropuerto de Miami. Cuando se le citó a juicio
no se presentó.

Esa fue la orden dada por Fidel Castro a los atletas cubanos que se aprestaban a viajar a Kingston-Jamaica para participar en los Juegos Centroamericanos y el Caribe a principio de la década de los 1960s.

¡Denle duro a los gusanos! Grito conminatorio y violento escupido por el Comandante en Jefe, convertido a partir de ahí en la encomienda a seguir y cumplir desde Kingston-Jamaica hasta el Baltimore-EE.UU. y Pekin 2008 de hoy día.

El romperle las cabezas y los huesos a los cubanos exiliados será el let motiv supremo: no ya solamente competir, no ya solamente ganar…

En los Centroamericanos de Kingston-Jamaica fue el Equipo cubano de Levantamiento de Pesas el que arremetió violentamente contra un grupo de exiliados que les pedían ¡”QUE SE QUEDARAN”!

En 1967, en Winnipeg-Canada, Ramón Echevarría, el catcher del team de Baseball de CUBA hubo de agredir con un bate violenta y gratuitamente a un exiliado cubano en las gradas que les pedía “que se quedaran”.

En unas competiciones deportivas en San Juan-Puerto Rico, a finales de los 1960s, al prohibirsele a la delegación deportiva castro-comunista el asistir a las mismas por ser Puerto Rico territorio americano, Fidel Castro tuvo la audáz idea de remodelar una barco mercante llamado el Cerro Pelado, y así trasladar a los atletas cubanos frente a las costas de San Juan-Puerto Rico, bajarse del barco a participar en los juegos, y después regresar a la embarcación anclada.

Existe un documental de la época realizado por el cineasta comunista cubano Santiago Alvarez filmado en el Cerro Pelado antes de partir hacia Puerto Rico, viéndose a Fidel Castro sobre la cubierta, rodeado de atletas y directivos del INDER, conminando a la delegación deportista que “en Puerto Rico”¡: DENLE DURO A LOS GUSANOS!”.

En 1987, en INDIANAPOLIS- USA, varios miembros del team de boxeo de la Delegación Castro-Comunista subiéron precipitadamente las escalinatas del stadium para agredir violentamente al cantautor cubano exiliado Pedro Tamayo, quien sufriría la fractura de varias costillas a consecuencia de ello. Tamayo: un artista de música protesta anti-comunista exiliado, no muy alto, no muy fuerte físicamente que digamos; en quien los mastodontes boxeadores del INDER se ensañaron.

El 23 de Octubre de 1999, Baltimore –EE.UU.-, en una justa deportiva de baseball efectuada por los team de CUBA y los ORIOLES, al unos cubanos exiliados lanzarse al terreno de juegos pidiéndo la “¡ LIBERTAD DE OPOSITORES PRESOS EN CUBA!” fueron agredidos salvajemente por peloteros cubanos asociados al INDER. En esa ocasión uno de los exiliados más golpeado fue el conocido “espontáneo”: TINTORERO.

En 1999, en el Aeropuerto Internacional de Miami, Teófilo Stevenson, campeón mundial de peso completo de boxeo amateurs asociado al INDER, agredió violentamente a un axiliado cubano que trabajaba en el aeropuerto de Miami, sacándole tres dientes de un piñazo. El gigante abusador fue detenido por las autoridades miamenses, pagó la fianza y regresó corriendo a Cuba. El día que tuvo que asistir a “su Día en Corte” en Miami, Stevenson no hizo acto de presencia y hoy es considerado un Prófugo de la Ley en los Estados Unidos.

sábado, 23 de agosto de 2008

LOS CABECILLAS BOLCHEVIQUES


TRIBUTO A ALEXANDER SOLZHENITSIN (1918-2008).

Manuel Prieres
Por este medio estoy invitando a los lectores
para que lean esta SERIE que le dedico a
ALEXANDER SOLZHENITSIN a modo de tributo.

TRIBUTO A ALEXANDER SOLZHENITSIN
Uno de los más grandes
anti comunistas del Siglo XX.
(1918-2008)

Iniciamos, pues, una SERIE
que nos adentrará en las
mismas entrañas
del BOLCHEVISMO-SOVIETICO
azote de la humanidad y de la historia.

jueves, 21 de agosto de 2008

"110 MILLONES DE MUERTOS EN RUSIA POR HABER TOMADO LA VIA COMUNISTA": Alexander Solzhenitsin.

Alexander Solzhenitsin escribiendo de pie en el
bosque -de su propiedad- en Vermont -USA
Capilla donde fue asesinada a mansalva por los bolcheviques
la familia zarista en la que había niños. (Google-Internet)


El Zar Nicolás y su familia. (Google-Internet).

Cabecilla bolchevique que dirigió el pelotón de fusilamiento
a la familia zarista por órdenes directas de LENIN.
“110 MILLONES DE MUERTOS EN RUSIA
POR HABER TOMADO LA VIA COMUNISTA”:
-Alexander Solzhenitsin.

(Declaraciones suyas a
Radiotelevisión Española -1970s).

◙ Habla Solzhenitsin de las Masacres Comunistas desde el año de 1917. ◙ El Sistema Carcelario. ◙ En España venció en la Guerra Civil un Concepto de Vida Cristiano. ◙ Comparación de la situación de España con Rusia. ◙ Pregunta el escritor ruso si Occidente conoce la dictadura. ◙ Destaca la libertad que vive el pueblo español. ◙ Los rusos han adquirido una vacuna contra el comunismo. ◙ El peligro de las reformas a velocidad. ◙ Occidente ha debilitado su voluntad de defensa. ◙ La Crisis Mundial surgió cuando el hombre abandonó la religion. ◙ Ayuda el autor ruso a los perseguidos políticos


PREGUNTA:
En la sociedad rusa, desde siglos, se observa cierto interés por España y lo español. Esto puede apreciarse en el arte, la música, la literatura, etc. de su país.
En la literatura, constantemente, podemos citar, entre otros, los nombres de Pushnkin, Lémortov y Dostoievski. ¿Cómo se explica Ud. estos fenómenos?

Por otra parte, en algunas de sus obras se advierte en cierto modo lo que podíamos denominar “temática española”; precisamente, en relación a la gran tragedia que asoló nuestro país entre 1936 y 1939, o sea, la guerra civil española. Por ejemplo, en su relato La Estación de Krechetovka, uno de los protagonistas, el teniente Zotov, recuerda como deseaba alistarse para luchar en España a favor de la República. Algunos críticos han señalado, incluso, Zotov es un personaje autobiográfico.

Además, en El Archipiélago Gulag, ud. habla de los niños españoles enviados a la URRS, que por querer regresar a casa fueron a parar a los campos de concentración, y de otros exiliados españoles de análogo destino. ¿Qué puede decirnos de esto?

SOLZHENITSIN:
“ En efecto, debido a determinadas causas quiza no tan fáciles de explicar, España ocupa un sitio muy particular en la literatura rusa. Casi ningún gran escritor o poeta han pasado por alto el tema español. Otro tanto puede decirse de nuestros compositores y de relevantes personalidades de la cultura rusa. Cabe suponer que hay algo en común que une a ambas naciones, situadas una en el lejano Oriente y la otra en el Occidente extremo. Es como si nuestros respectivos tipos nacionales fuesen distintos exteriormente, y los españoles y los rusos no se parecieran nada. Mas podemos hallar, sin embargo, asombrosos rasgos comunes en nuestras respectivas historias.

A decir verdad, Rusia y España defendieron Europa de dos invasiones: Rusia de los mongoles y España de los árabes. Y si no hubiese sido por vuestro país y por el nuestro, la Europa de nuestros días seguramente no sería hoy la misma. Europa alcanza su historia independientemente gracias a estas dos naciones, encontrándose una en el Este y la otra en el Oeste.

Tal vez haya algo en común entre Rusia y España debido a que ambas supieron mantenerse frente a la invasión napoleónica. Sólo las dos y ninguna otra, en aquel entonces.

Puede que haya algo en común en esa reserva de energía que empujó a la influencia rusa y a la española tan lejos, que el año, en el litoral Americano del Pacífico, fui testigo de como ambas confluyeron precisamente al otro lado del globo terráqueo: la española, que marchaba desde el Sur y la rusa a través de Alaska.

En todo caso, esta gran atención al tema hispano se observa claramente en la literatura rusa.

Tengo que decir que, de un modo u otro, también España está presente en mi propia vida. Por ejemplo, en muchos campos de concentración a veces encontraba a niños traídos de España, y otras incluso a revolucionarios españoles, marineros o pilotos, que vinieron a la Unión Soviética. En El Archipiélago Gulag relato algunos de estos casos.

Antes desearía añadir que España entró en nuestra vida, ¿cómo decirlo?, como la guerra “amada” de nuestra generación. Nosotros, muchos de mis coetáneos y yo, teníamos de dieciocho a veinte años cuando se desenvolvía vuestra guerra civil. Y es aquí donde puede apreciarse la asombrosa influencia de la ideología materialista, de la cruel religion terrenal del socialismo. ¡Con qué fuerza se apodera de las almas jóvenes! ¡Con qué aparente claridad les indica una imaginaria solución despejada…!

Corrían los años de 1937 y 1938. En nuestro país, en la Unión Soviética, se había desencadenado el sistema carcelario. Se arrestaba a millones de seres humanos. Sin hablar ya de la existencia permanente del Archipiélago Gulag, en el que de doce a quince millones de hombres estaban encerrados tras alambradas de espinos. Y pese a esto, como si desdeñásemos nuestra propia realidad, ardíamos con todo el corazón e interveníamos en vuestra guerra.

Para nosotros, para nuestra generación, suenan como algo familiar los nombres de Toledo, Badajoz, Ciudad Universitaria, Ebro, Teruel, Guadalajara. Habría sido suficiente con que nos llamasen o nos lo hubieran permitido, para que todos nosotros corriéramos hasta aquí, a combatir por los republicanos.

Esta es la particularidad de la ideología socialista. Hace que las almas jóvenes, entusiasmadas con sus propias ilusiones, manejadas por sus llamamientos, olviden la realidad y desdeñen su propia nación, para aspirar un sistema abstracto.

Tengo entendido que vuestros emigrados politicos afirman que vuestra guerra civil ha costado medio millón de víctimas humanas. No se si es auténtica esta cifra. Supongamos que lo fuera.

Pero entonces hay que decir también que nuestra guerra civil se llevó en nuestro país dos millones de personas, o incluso tres.

Pero vuestra guerra civil tuvo un final distinto a la nuestra. En vuestro país venció un concepto de vida cristiano, y debido a ello se intentó poner fin a la contienda y restañar las heridas. En el nuestro, sin embargo, venció la ideología comunista. Y el final de la guerra civil señaló no el fin, sino el principio de todo. Precisamente a partir de la guerra civil comienza en nuestro país la guerra del régimen contra el pueblo.

Hace unos doce años se dieron a conocer en Occidente las investigaciones estadísticas del profesor ruso Kurgánov. Por supuesto, en la Unión Soviética nunca se han publicado oficialmente datos relativos a los muertos habidos en nuestro país como resultado de la guerra interna del régimen contra el pueblo. Más, indirectamente, el profesor Kurgánov pudo determinar que de 1917 a 1959, debido solo a la guerra interna del régimen contra el pueblo, es decir, como resultado del aniquilamiento de las gentes mediante el hambre la colectivización forzosa del campo, el destierro de los campesinos a la muerte, las cárceles, los campos de concentración y sencillamente los fusilamientos; solo a esto, junto con las pérdidas humanas que ocasionó nuestra guerra civil, en nuestro país han muerto ¡sesenta y seis millones de personas!

Es una cifra casi imposible de imaginar. Inconcebible para la mente. Pero el profesor Kurgánov da asimismo otros números: nuestras pérdidas humanas en la Segunda Guerra Mundial. Son también inconcebibles, imposibles de imaginar. Según sus investigaciones, sin contra los ejércitos y las divisiones, y debido al menosprecio y a la negligencia, en la Segunda Guerra Mundial perdímos ¡cuarenta y cuatro millones de personas!

Así, pues, si a esta cifra última le añadimos la anterior, resulta que hemos perdido ¡ciento diez millonez de seres humanos!

Dostoievski, asombrosamente, a finales del siglo pasado predijo que el socialismo le costaría a Rusia cien millones de personas. Dostoievski profetizó esto en los setenta del siglo XIX. Parecía inconcebible. Eran cifras astronómicas. Pero no sólo se han cumplido, sino que han sido superadas. Repito, hemos perdido no cien millones, sino ¡Ciento diez millones de seres humanos! Y continuamos perdiendo…

El caso es que nos falta una tercera parte de la población con la que deberíamos contar hoy si no hubiésemos tomado la vía socialista. En otras palabras, hemos perdido la mitad de los habitantes que hoy pueblan nuestra patria. A todos aquellos que pueden leer prensa occidental les aconsejo que se interesen por las investigaciones y calculos del profesor Kurgánov, y mediten sobre las causas de números tan terribles.

Vosotros lograisteis evitar esta prueba y no habéis conocido lo que es el comunismo. Tal vez para siempre o quizá temporalmente. Vuestros progresistas llaman dictadura al régimen politico vigente en España. Nadie me conoce. Observo vuestra vida con mis propios ojos. Estoy asombrado. ¿Sabéis lo que es una dictadura? ¿Conocéis lo que esconde esta palabra? ¿Sabéis lo que es una dictadura?

He aquí algunos ejemplos que he visto con mis propios ojos y he vivido personalmente. Todos los españoles tienen libertad para residir aquí o trasladarse a otra parte de España. Los soviéticos, en nuestro país, no podemos hacerlo. Estamos amarrados al lugar donde residimos mediante la denominada propiska de la policía. Las autoridades locales deciden si tengo derecho o no a marcharme de esta ciudad. Esto quiere decir que me encuentro totalmente a merced de las autoridades locales, que hacen conmigo lo que quieren y no puedo desplazarme.

Seguidamente me entero que los españoles podéis salir libremente al extranjero. Tal vez por la Prensa os habréis enterado que debido a una fuerte presión pública mundial, de Norteamérica, con grandes dificultades están dejando salir de la Unión Soviética a parte de los judíos. Los demás judíos y las otras nacionalidades no pueden marcharse al extranjero. En nuestro país vivimos como en la cárcel.

Caminando por Madrid y por otras capitales españolas –he visitado en España más de doce ciudades-, he visto que en los quioscos se venden los principales periódicos extranjeros. No podía creerlo. ¡Si en la Unión Soviética pudieran comprarse libremente periódicos extranjeros, decenas de manos se abalanzarían al instante para adquirirlos! En España, sin embargo se venden libremente.

He visto también que en España funcionan libremente las máquinas para reproducir fotocopias. Cualquier individuo puede fotocopiar sus documentos, abonando cinco pesetas por copia. Esto en nuestro país no puede hacerlo ningún ciudadano de la Unión Soviética. Quienes usen las fotocopiadoras, serán acusados de actividades contrarrevolucionarias.

En vuestro país, con ciertas limitaciones, en efecto, se toleran las huelgas. En el nuestro, en los sesenta años de existencia del socialismo nunca jamás se ha permitido una huelga. Los participantes en las huelgas en los primeros años del poder soviético eran acribillados con fuego de ametralladoras, aunque solo pedían mejores condiciones de trabajo. Otros eran arrojados a las cárceles, acusados de actividades contrarrevolucionarias. Y hoy a nadie le pasará por la mente la idea de convocar una huelga.

En la revista Novy Mir publiqué el relato por el bien de la causa. Incluía en él la frase de un estudiante, que dirigiéndose a los demás, exclamaba: “¡Declarémonos en huelga!” No ya la censura, sino la propia revista Novy Mir tachó la frase que contenía la palabra “huelga”. Este vocablo en nuestro país no puede pronunciarse en relación con nuestra propia realidad.

Por eso me pregunto:¿saben vuestros progresistas lo que es dictadura? Si nosotros disfrutásemos de la libertad que teneís aquí, abriríamos la boca para decir que es una libertad desconocida. Desde hace sesenta años desconocemos tales libertades.

Recientemente habéis tenido una amnistía. La llamais “limitada”. A combatientes politicos que luchaban con las armas en mano les ha sido reducida la mitad de la condena. Puedo decir lo siguiente:¡si nos diesen a nosotros una sola vez en sesenta años una amnistía limitada como la vuestra! En sesenta años de poder soviético nunca jamás hemos tenido amnistía para detenidos politicos. Ibamos a las cárceles a morir en ellas. Muy pocos regresamos para poder contarlo.

Esta pesada prueba comunista la hemos transformado en nuestras almas. Luego de tantas pérdidas y en estos sesenta años, hemos adquirido una vacuna contra el comunismo, que nadie en España tiene, ni en Occidente entero. En nuestro país es hoy totalmente imposible que en una reunión privada, no oficial, alguien alguien seriamente hable del comunismo como solución. A quien esto diga se le considera imbécil o idiota o idiota. Espiritualmente nos hemos liberado del comunismo. Pero para ello hemos tenido que pasar por pruebas excesivamente pesadas. Demasiado duras, para llegar a comprenderlo.

Es como si Rusia hubiera dado un salto histórico. Por su experiencia social se encuentra por delante del resto del mundo. Con esto no quiero decir que es un país de vanguardia. No, es una nación de esclavos que tiene por nombre Unión Soviética. Hemos pasado por cosas que ningún país de Occidente conoce.

Es un sentimiento extraño. Todo lo vemos como si fuera desde nuestro pasado. Pero respeto a Occidente puede decirse así: “A vosotros os vemos desde vuestro futuro”. Todo lo que tiene lugar hoy en vuestras naciones, ya ocurrió en la nuestra hace muchos años. Es un cuadro fantástico. Como si ocurriese hoy, ahora. Como si fuese la realidad misma. Y, sin embargo, recordamos que ya pasamos por todo.

En los años sesenta del siglo anterior, el Zar Alejandro II inició un programa de grandes reformas básicas paulatinas. Buscaba la transformación gradual de Rusia para alcanzar la libertad y el desarrollo. Pero un puñado de revolucionarios, en el año 1861 lanzó una proclama en la que se decía: “No podemos esperar a que lleguen las reformas. No las queremos. Deseamos ahora mismo la liberación completa. Pero como el gobierno no nos la da, empezamos el terror”.

Y en el año 1861, cuando el Gobierno llevó a cabo la liberación de los campesinos y abolió la servidumbre; cuando en 1864 Alejandro II realiza la Gran Reforma Judicial, los revolucionarios, en respuesta, comenzaron a disparar sobre el Zar. Tuvo siete atentados. Le persiguieron como si fuese un animal salvaje. Y en 1881, lo asesinaron.

Y después comenzaron a matar a presidentes del Consejo de Ministros, a Ministros del Interior, a gobernadores importantes, a relevantes administradores del Estado…Así empezó la guerra de los revolucionarios contra los círculos rectores y el Gobierno. Y la libre opinion pública liberal de Rusia no meditó seriamente sobre lo que tenía lugar. No frenó a los revolucionarios. Les aplaudía, incluso.

Los asesinatos de grandes personalidades políticas de Rusia suscitaban entusiasmo y producían aplausos. La sociedad ayudaba a los revolucionarios a que se escondiesen. A los terroristas les facilitaba la fuga. Y destacadísimas personalidades sociales de Rusia defendían a los terroristas como si estos representaban a la sociedad o fueran inocentes.

Repito, hablo de la historiaa del siglo XIX. Todo esto ya tuvo lugar en mi país hace cien años. Lo que ocurre hoy en Europa y en el mundo.

El pasado otoño fuimos testigos de cómo a la opinion pública occidental le conmovió mucho más el destino de unos terroristas españoles que la muerte de sesenta millones de personas en la Unión Soviética. Hoy vemos como la opinion pública progresista exige reformas inmediatas, cambios a cualquier precio, y saluda y se alegra de los actos terroristas.

Lo mismo ocurría en nuestro país hace cien años. Y desde vuestro futuro puedo deciros como finalizará todo. Así terminó todo: ambas partes se enfurecieron. El Gobierno empezó a odiar a los círculos liberales y viceversa. Nadie quería hacer concesiones y las reformas se pararon. Lo que podían dar el gobierno y los círculos rectores, al enfurecerse, ya no lo dieron. De otra parte, a la opinion pública liberal todo le parecía poco, ansiaba la totalidad inmediata.

Como resultado tuvimos la revolución de 1905-1907 y más adelante la de 1917. Y fueron aniquiladas ambas partes. Fueron eliminados los círculos rectores, incluídas la nobleza, los comerciantes, etc. Fue aniquilada asimismo la opinion pública liberal y la intelligencia. Y lo que quedó, huyó al extranjero. Luego vino lo que ya he contado y de lo que trata mi libro El Archipiélago Gulag. Y esas terribles cifras: en nuestro país, el socialismo se ha llevado ¡Setenta y Seis Millones de Vidas Humanas!

Lo cuento ahora, pero yo mismo no sé:¿pueden en general transmitirse las experiencias de una persona a otra? ¿De una nación a otra? ¿de un pueblo a otro?

Hasta hace poco creía en ello. En mi discurso del Premio Nobel decía que tal vez a través de la literatura podrían transmitirse las experiencias de los pueblos. Creía que si nuestro país contase toda su historia, si relatásemos sinceramente lo ocurrido, entonces vosotros lo veríais también nítidamente.

Hoy, sin embargo, yo no lo sé. Y ahora me pregunto:¿puede transmitirse esta experiencia, o tal vez lo cierto será que cada país, cada sociedad, cada persona deberá repetir todos los errores de otra nación y de otro pueblo y aprenderlo sólo cuando ya es tarde?

Es natural hoy la aspiración de vuestros círculos progresistas de obtener la mayor libertad posible y reestructurar cuanto antes vuestra sociedad para alcanzar la misma categoría que tienen otros países europeoccidentales. Pero quisiera recordar que en el mundo actual, en nuestro planeta, las naciones democráticas son sino una islita, si una parte reducidísima del mismo. La mayor parte del mundo. Toda Europa Oriental, la Unión Soviética, toda Asia, India, se encuentra al borde y se submerge cada vez más en el socialismo, y Africa también, que recientemente ha obtenido la libertad. Es como si una nación tras otra tuviesen prisa por entregarse a la tiranía.

Por eso me pregunto:¿aquellos de vosotros que deseen una España democrática, son lo bastante clarividentes como para pensar no solo en el mañana, sino también en el pasado mañana?

Bien. Supongamos que mañana España es un país democrático como el resto de Europa, más pasado mañana, ¿conservará España pasado mañana fuerzas para defender esa democracia de un totalitarismo que quiere tragarse a Occidente entero?

El clarividente, que además de la libertad ama también a España, no puede dejar de pensar en pasado mañana.

Está claro que el mundo occidental ha debilitado su voluntad de defensa. Cada año entrega sin combate varios países a las fauces del totalitarismo. No hay voluntad de defensa, ni responsabilidad en el uso de la libertad.

La civilización occidental de nuestros días puede describirse, además, no sólo como una sociedad democrática, sino también como una sociedad de consumo. Es decir, una sociedad en la que para todos el fin principal es obtener cada vez más bienes materiales y más derechos, sin limitarse en nada; gozar y pensar cuanto menos mejor en como defender sus derechos y libertades. Resulta, sin embargo, que la edificación social de la sociedad y el usufructo de los bienes materiales no son la clave principal de la vida del hombre sobre la Tierra.

Es extraño, mas el totalitarismo oriental de hoy y la democracia occidental de nuestros días, aunque parecen dos sistemas sociales opuestos y se contraponen el uno al otro, en realidad tienen una misma base común: el Materialismo. Esta base común se extiende desde hace ya trescientos años.

La humanidad está en crisis. Mas no es de hoy la crisis, ni comienza en el siglo XIX. Empezó hace trescientos o cuatrocientos años. Cuando los hombres se apartaron de la religión y de la fe en Dios, cuando dejaron de reconocer a una fuerza suprema encima de ellos y tomaron como base una filosofía pragmática: hacer solo lo que es útil y ganancial, actua conforme a consideraciones de beneficio y no de moral suprema.

Esta filosofía pragmática se ha desenvuelto paulatimamente y nos ha llevado al estado de crisis de nuestros días. Una crisis –insisto- , que no es política, sino más profunda. Incluso no se refiere a la confrontación comunismo-capitalismo. Es la misma crisis que ha traído al totalitarismo oriental y a la sociedad pragmática y de consumo de Occidente. Es la crisis del materialismo, de una humanidad que ha rechazado el concepto de que existe una fuerza suprema por encima de ella.

Está claro que cada nación puede aportar algo a la solución de esta crisis. Tal vez España, con su gran originalidad nacional, que atraviesa toda su historia, pueda aportar su particular espíritu español para ayudar a la humanidad a resolver esta terrible crisis que abarca a su manera a todos los países del mundo, y se alza frente a ellos. Una crisis que nos amenaza a todos con el exterminio, a todos en la Tierra.

PREGUNTA:
Actualmente Ud. reside en Suiza, país en el que suelen refugiarse los grandes millonarios y sus capitales, ¿no piensa Ud. que esto puede ser mal interpretado por sus lectores?

SOLZHENITSIN:
Les decía ahora precisamente que la sociedad occidental es una sociedad de consumo. Nosotros, nuestra juventud la pasamos en la miseria. Por ejemplo, siendo estudiante cierta vez cometí la imprudencia de sentarme sobre una silla manchada de tinta. En aquellos tiempos no se utilizaban bolígrafos como éste y la tinta era otra clase. En mis pantalones quedó una gran mancha. Y pasé los cinco años de estudiante con estos pantalones, pues no tenía otros.

Así vivimos en nuestro país. Lo llevamos en la sangre. Cuando cualquier soviético cae en Occidente, no en los países más ricos, incluso en los que vosotros consideraís pobres. ¿sabeís? Nos ahogan los sentimientos. No podemos aguantarlo. No podemos ver como se tiran las sobras de la comida. No podemos ver como se barren las migajas de pan que quedan en las mesas…

Así acogemos nosotros, pupilos de la sociedad soviética, la sociedad de consumo. Por eso, cuando me formulan una pregunta semejante a esta de Suiza, sólo puedo responder lo siguiente: en las prósperas naciones occidentales nos sentimos prisioneros. Y si mañana tuviéramos la posibilidad de regresar a nuestra patria, hambrienta y miserable, mañana mismo regresaríamos todos.

A la prensa socialista, y sobre todo a la comunista le gusta decir que Solzhenitsin se ha hecho millonario en Occidente. Se callaba cuando pasaba hambre en mi país. Cuando todos allí pasábamos y pasamos hambre, miente y afirma que estamos bien nutridos.

Es verdad que aquí percibo elevados honorarios. Pero la mayor parte de estos honorarios van a engrosar los recursos del Fondo Social Ruso. Son fondos destinados a socorrer a los perseguidos en la Unión Soviética,y a sus familias. Enviamos este auxilio de diversas maneras. Socorremos a los presos, a sus familias, a quienes van a visitar a los detenidos, a los que envían paquetes a los encarcelados, a quienes son puestos en libertad y no tienen un centimo. Llegamos en ayuda de quienes son expulsados del trabajo solo por sus creencias o convicciones y no tienen medios para subsistir.

Vosotros, los occidentales, difícilmente lo comprendéis. Aquí pueden encarcelar a una persona, pero no le echan a alguien del trabajo por sus convicciones, puede colocarse en otro sitio. En nuestro país existe un solo patrón: el Estado. Si en nombre del Estado te dicen que para tí no hay trabajo, en ningún lugar del país econtrarás empleo. No estás en la cárcel, pero tu familia se muere de hambre.

Finalmente, mi parada en Suiza se debe a que estaba escribiendo el libro Lenin en Zurich, que ya se ha publicado. En Zurich encontré documentación de primera clase, que no podía obtener en otro lugar. "

FIN.

Notas: (A) Propiska proviene de pisat, escribir; es decir, el registro que lleva la policía de los habitantes de la localidad.

(B)Novy Mir (Mundo Nuevo) Organo de la Unión de Escritores de la URRS. Publicación considerada como el baluarte de los círculos liberales y progresistas soviéticos.

martes, 19 de agosto de 2008

CARLOS OTERO SATIRIZA A OLGA GUILLOT





CARLOS OTERO
satiriza
a
OLGA GUILLOT

Un ícono del Exilio Tradicional Cubano.
En Méjico, en una presentación suya,
se negó actuar porque en el público
había un importante dirigente del
castro comunismo.

Hoy martes agosto 19 del 2008
en el show "Pellízcame de Otero" (41)
se trató grotescamente de satirizarla.

Algo que "Pellízcame de Otero" jamás
se lo hubiera hecho a ROSITA FORNES
o ALICIA ALONSO por no ser "Políticamente
Correcto".

La "Operación Permuta" sigue...

lunes, 18 de agosto de 2008

"AL CANDIDATO A LA PRESIDENCIA BARACK HUSSEIN OBAMA CON INFULAS DE REVOLUCIONARIO."


Fotos tomadas de Google Internet

"Al candidato a la presidencia
Barack Hussein Obama
con ínfulas de revolucionario."
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El catecismo del revolucionario
Por Carlos Ripoll

"El catecismo del revolucionario" se repartió en 1870 entre los partidarios de Nechaev; dos años más tarde se tradujo al francés por los marxistas para desacreditar el anarquismo; y otra vez apareció en ruso en 1906 y en 1924. La primera traducción al inglés es de 1939, en el libro de Max Nomad, Apostles of Revolution, y en 1957 en el de Robert Payne, The Terrorists; y entre 1969 y 1971 el Black Panther Party hizo tres ediciones en Berkeley, California, con una introducción de Eldridge Cleaver, quien dijo en Soul on Ice que se había "enamorado" de la doctrina de Nechaev y que puso en práctica sus rudezas al tratar a los demás; otra es de Londres, de la Kropotkin Lighthouse Publications; y también sirvió de guía para el Ejército Rojo y los miembros del Symbionese Liberation Army.

En cuatro secciones está dividida la parte de "El Catecismo" que aquí interesa, donde se prescriben "La reglas de conducta del revolucionario": en la primera se expone cuál ha de ser "la actitud del revolucionario respecto a sí mismo"; la segunda, en relación con "sus camaradas"; la tercera, respecto a la sociedad; y la última, con "el pueblo" (en un sentido más amplio, la nación). Puesto que no se ha podido conseguir para este trabajo una versión en español de "El Catecismo", los pasajes que siguen son traducciones de lo que aparece en el libro de Michael Confino, Violence dans la violence; le débat Bakounine-Ne_aev (1973); y de la versión en inglés del libro de Philip Pomper, Sergei Nechaev (1979):I.- 1) El revolucionario es un hombre en principio ya condenado. No puede tener ni intereses particulares, ni asuntos privados, ni sentimientos, ni amistades, ni pertenencias, ni siquiera un nombre. Todo lo somete a un solo interés con exclusión de otro, a un pensamiento único, a una pasión: la revolución.

2) En el fondo de su ser, no solamente en palabras, sino en actos, rompe todo nexo con el orden público, con el mundo civilizado, con las leyes, con las convenciones sociales y las reglas morales. El revolucionario es un implacable enemigo de ese mundo, y continúa viviendo en él con el único propósito de destruirlo.

3) El revolucionario... no conoce más que una ciencia, la ciencia de la destrucción... Su fin no es más que la destrucción más rápida del inmundo régimen al que se opone.

4) El revolucionario detesta la opinión pública. Desprecia la moral actual de la sociedad en todas sus formas y manifestaciones. Para un revolucionario es moral todo lo que contribuye al triunfo de la revolución, y es inmoral y criminal todo lo que la detiene.

5) El revolucionario es un hombre perdido, sin piedad ante el Estado y ante la sociedad instruida... Entre él, de una parte, y el Estado y la sociedad, de la otra, existe una guerra, visible o invisible, pero permanente e implacable: una guerra a vida o muerte. El revolucionario debe aprender a resistir la tortura.

6) Severo consigo mismo, debe de ser igualmente duro con los otros. Todos los sentimientos tiernos que afeminan, como los lazos paternos, la amistad, el amor, la gratitud, el honor mismo, deben sustituirse por la fría y única pasión de la causa revolucionaria. Para él no hay más que una sola alegría, un solo consuelo, una sola recompensa y satisfacción: el triunfo de la revolución. Noche y día no debe tener más que un pensamiento, un solo objetivo: la destrucción sin piedad. Aspirando fría e infatigablemente a ese fin, tiene que estar dispuesto a perecer y a destruir con sus propias manos todo lo que demore el triunfo revolucionario.

7) Su verdadera naturaleza debe excluir todo romanticismo, toda sensibilidad, entusiasmo o deseo. Ella excluye hasta el odio y las venganzas personales. La pasión revolucionaria llega a ser en él una segunda naturaleza, y en cada instante debe estar ligada a un cálculo frío. En todas partes y siempre no debe seguir sus inclinaciónes sino todo lo que es de interés general para la revolución.
8) Sólo el que ha probado con actos que es un revolucionario como él, puede llegar a ser su amigo y camarada. El grado de amistad y de devoción estará determinado únicamente por el grado de utilidad en favor de la causa de la revolución real y destructiva".

"11) Cuando cae un camarada, el revolucionario, al decidir si lo salva, no debe tomar en consideración sus sentimientos personales, sino nada más que el beneficio de la causa de la revolución.

"III.- 13) El revolucionario no se introduce en el mundo político y social, en el mundo que se dice instruido, ni vive en él sino con la fe de su más completa y pronta destrucción. No es un revolucionario si tiene compasión de algo en ese mundo. Él debe poder destruir las situaciones, las relaciones y las personas que pertenecen a ese mundo... No es un revolucionario si algo le detiene la mano.

14) Con el propósito de la destrucción sin piedad, el revolucionario puede, y con frecuencia debe, vivir una vida normal en sociedad, simulando ser lo que no es. El revolucionario tiene que penetrarlo todo, en todas las clases sociales.

15) Esa sociedad inmunda debe ser dividida en varias categorías. La primera está formada por los que sin demora están condenados a muerte.

16) En la preparación de esa lista, y la que después sigue, el revolucionario no debe guiarse por la maldad de la persona, ni por el odio que se le tenga. La maldad y el odio pueden en parte y de manera temporal ser útiles para excitar la revolución popular. Uno debe guiarse por la cantidad de beneficios que le traiga a la causa revolucionaria su muerte. De esta manera uno debe destruir primero a los que dañan la causa, y cuya muerte inmediata y violenta puede generar miedo en el gobierno que así queda privado de una figura enérgica e inteligente.

17) La segunda categoría debe incluir a aquellos individuos a los que se les concede vivir de manera provisional a fin de que con sus actos monstruosos empujen al pueblo a una rebelión.

IV.- 22) La Asociación [revolucionaria] no tiene otro objetivo que la completa liberación y felicidad del pueblo, de la clase trabajadora. Pero con el convencimiento de que esa liberación y el logro de esa felicidad no son posibles más que por medio de una revolución popular que tiene que destruirlo todo, la Asociación se dedicará con todas sus fuerzas y recursos a desarrollar y extender las desgracias y los males que deben agotar la paciencia del pueblo a fin de empujarlo a un levantamiento popular.

23) Por "revolución popular" no entiende la Asociación un movimiento reglamentado y según el modelo clásico de Occidente... La única revolución que puede salvar al pueblo es la que destruya radicalmente el Estado y que suprima todas las tradiciones y estructuras estatales que operan en la sociedad clasista de Rusia.

24) Nuestra misión es la destrucción terrible, general, sin piedad y sin contemplaciones (del Estado y de la sociedad).

25) Por lo tanto, para acercarnos al pueblo, debemos unirnos a ese segmento de la población (que ha sufrido) de la aristocracia, la burocracia, el clero; contra los comerciantes, los latifundistas y los campesinos ricos y explotadores. Debemos unirnos al atrevido mundo de los delincuentes, los únicos auténticos revolucionarios en Rusia...